雅思口語(yǔ)Part 2建筑類話題之東西方文化

在雅思口語(yǔ)考試Part2的部分中，有有這樣一個(gè)話題——Describe an interesting building in your country。而對(duì)于這樣的話題該如何作答，許多考生感到茫然；下面就此話題，給大家?guī)?lái)雅思口語(yǔ)Part 2建筑類話題之東西方文化，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)會(huì)此話題的回答技巧的同時(shí)，對(duì)東西方文化的知識(shí)也多了更深一層的了解。

雅思口語(yǔ)Part2不少話題出現(xiàn)過(guò)一個(gè)關(guān)鍵詞——interesting。在筆者的教學(xué)過(guò)程中，不少學(xué)生覺(jué)得這個(gè)詞非常抽象，不夠具體，當(dāng)拿到關(guān)于“interesting”的話題時(shí)往往無(wú)從下手。也有不少中國(guó)考生以為“interesting”就是指“有趣的”或“好笑的”，但事實(shí)上，“interesting”這個(gè)詞的意義遠(yuǎn)非如此?！尔溈嗣滋m辭典(Macmillan Dictionary)》對(duì)“interesting”這個(gè)詞的解釋是這樣的：something that is interesting makes you want to know about it or take part in it, 大概意思是一個(gè)interesting的事物或活動(dòng)，會(huì)使得我們想要去了解或參與。

雅思口語(yǔ)Part2中有這樣一個(gè)話題——Describe an interesting building in your country。對(duì)于什么樣的建筑才算是interesting的，很多中國(guó)考生沒(méi)有概念。要回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先得討論一個(gè)很重要的話題，那就是中國(guó)和西方對(duì)建筑關(guān)注點(diǎn)的差異，即中西方不同種族人群對(duì)何謂值得關(guān)注的建筑的不同理解。

從建筑材料來(lái)看，中國(guó)古典建筑材料主要以木材為主，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。而西方古典建筑材料基本上是以石材為主，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，例如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)，中世紀(jì)歐洲的教堂等等。

對(duì)于這種差別，建筑界的普遍看法是，中國(guó)是以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)自然與人是息息相通的整體，人是自然界的一個(gè)環(huán)節(jié)，中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命的重要關(guān)系。西方是以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟(jì)，造就出重物的原始心態(tài)，從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人的理性精神。

著名建筑專家黃浩則在《淺析中西方建筑文化差異》一文中提出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中西方建筑材料的不同，還體現(xiàn)了中西方民族的性格差異。在黃浩看來(lái)，“中國(guó)的思想文化與木材的細(xì)致、深秀、堅(jiān)韌、柔美有更多相通之處”，但是，“西方思想文化更多的是石頭般的直率、質(zhì)樸、剛硬、雄壯”。這種觀點(diǎn)也同樣具有說(shuō)服力，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)儒家文化強(qiáng)調(diào)人要協(xié)調(diào)好自身與社會(huì)的關(guān)系，再加上佛教中“忍讓”的傳統(tǒng)和道教中“隨遇而安”的制衡和補(bǔ)充，養(yǎng)成了中國(guó)人堅(jiān)韌的精神。而在西方人的世界中，有兩種文化相互制約：一種是源自古希臘文明的酒神文化，它強(qiáng)調(diào)享樂(lè)主義和個(gè)人主義，培養(yǎng)了西方人樂(lè)觀和外放的性格特征；另一種是源自于基督教文明的原罪文化，它包含了人類與上帝的一種契約，在一定程度上克制了酒神文化的張揚(yáng)。

在筆者看來(lái)，中西方建筑在建筑材料上的不同，還和地理環(huán)境有著一定的聯(lián)系。中國(guó)大部分地區(qū)離海洋較遠(yuǎn)，地處內(nèi)陸，屬于大陸型氣候，這種氣候讓中國(guó)的林業(yè)特別發(fā)達(dá)，森林覆蓋率達(dá)到了18.21%。這就為建筑的構(gòu)建提供了大量木材。同時(shí)，木材適宜在大陸型氣候的地區(qū)使用。相反，在西方建筑起源的古希臘地區(qū)，氣候多為海洋型，如果選用木材為主要建筑材料的話，顯然無(wú)法有效抵御濕潤(rùn)的空氣。

從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑大多是群體的空間格局，從橫向平面鋪開(kāi)，有點(diǎn)類似于四合院的模式，體現(xiàn)出一種“集體”的美。因此，中國(guó)人會(huì)覺(jué)得北京的四合院很有意思，但在西方人眼中，也許這樣紛繁復(fù)雜的平鋪式布局會(huì)讓他們覺(jué)得眼花繚亂。與中國(guó)相反，西方建筑是開(kāi)放單體的空間格局，大多向高空發(fā)展。關(guān)于這點(diǎn)不同，建筑行業(yè)常常拿相近年代建造、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮來(lái)比較。盧浮宮采用向上擴(kuò)展的方式，進(jìn)而產(chǎn)生富于變化的形體，形成雄偉壯觀的整體。而北京的故宮則是用數(shù)千個(gè)單體房屋，組成氣勢(shì)恢宏的建筑群體。換句話說(shuō)，中國(guó)建筑占據(jù)著地面，而西方建筑占領(lǐng)著空間。

同時(shí)，中國(guó)古代建筑在布局上多體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)明的規(guī)律性，講究對(duì)稱和工整。這種方式的建筑，主要是沿著縱軸線和橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，重要的建筑都放在縱軸線上，相對(duì)次要的則放在左右兩側(cè)的橫軸線上。這種按照規(guī)定來(lái)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)建筑，體現(xiàn)了一種對(duì)稱的和諧美。與之相對(duì)的西方建筑則一般是自由曲折，呈不規(guī)則形狀發(fā)展。其建筑布局也沒(méi)有固定的模式，有時(shí)往往會(huì)刻意打破對(duì)稱，給人帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。

建筑界有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，那就是中國(guó)“四合院”式的平衡群體建筑，主要體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征、宗法思想和禮教制度。而西方單體式的不規(guī)則建筑，也許和西方人早期的海上活動(dòng)和古希臘的科學(xué)民主精神有關(guān)，這種精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個(gè)西方世界。當(dāng)然，關(guān)于中西方建筑布局的不同，我們也不應(yīng)忽視地理環(huán)境的影響。中國(guó)地大物博，適合建造大面積的群體式建筑。而西方，特別是西方建筑起源的歐洲，國(guó)土面積相對(duì)有限，因此向上尋求空間成了建筑的趨勢(shì)。

對(duì)于對(duì)稱性和不規(guī)則這點(diǎn)差別，王愛(ài)良在《中西建筑差異及分析》一文中還提出，“中國(guó)封建皇朝實(shí)力強(qiáng)大，封建制度穩(wěn)定。人們很少有強(qiáng)烈的突破愿望，甚至認(rèn)為被皇權(quán)統(tǒng)治是天經(jīng)地義的。因苦難而發(fā)動(dòng)的社會(huì)革命，只是在皇朝之間轉(zhuǎn)換，并沒(méi)有對(duì)封建制度產(chǎn)生根本性的突破?！闭蛉绱耍袊?guó)在建筑方面也沒(méi)有對(duì)其對(duì)稱性有太大的突破。“但與中國(guó)迥然不同，歐洲封建勢(shì)力并沒(méi)有建立起統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)。封建主的政治力量比較弱。這歸功于古希臘和古羅馬中市民自由的觀念。這種觀念已經(jīng)深種在歐洲民眾的思想中。反對(duì)壓制，追求自由，追求世俗生活可以說(shuō)是歐洲人民的性格。這種本能的叛逆，使封建政權(quán)缺少穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)，封建勢(shì)力相對(duì)較弱?！笔艿竭@種思潮的影響，以歐洲為代表的西方建筑善于突破規(guī)則，尋求創(chuàng)新。

綜上所述，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人可能會(huì)覺(jué)得群體式的木制建筑很有意思，但在西方人眼里，真正有意思的也許反而是不規(guī)則的單體式石制建筑。這個(gè)結(jié)論給我們準(zhǔn)備好“Describe an interesting building in your country”這個(gè)話題提供了一些思路。在中國(guó)，其實(shí)也有不少建筑符合西方人的審美觀念，能讓西方人產(chǎn)生深厚的興趣。 

就不規(guī)則單體結(jié)構(gòu)這點(diǎn)來(lái)講，我們很容易想到“鳥(niǎo)巢”國(guó)家體育場(chǎng)?！傍B(niǎo)巢”的構(gòu)件均為箱型斷面桿件，所以，無(wú)論是主結(jié)構(gòu)之間，還是主次結(jié)構(gòu)之間，都存在多根桿件空間匯交現(xiàn)象。加之次結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變、規(guī)律性少，造成主結(jié)構(gòu)的節(jié)點(diǎn)構(gòu)造相當(dāng)復(fù)雜，節(jié)點(diǎn)類型多樣。它如同巨大的容器，高低起伏的波動(dòng)的基座緩和了容器的體量，而且給了它戲劇化的弧形外觀。體育場(chǎng)的外觀就是純粹的結(jié)構(gòu)，立面與結(jié)構(gòu)是統(tǒng)一的。各個(gè)結(jié)構(gòu)元素之間相互支撐，匯聚成網(wǎng)格狀，就如同一個(gè)由樹(shù)枝編織成的鳥(niǎo)巢。

另一個(gè)典型的例子是中央電視臺(tái)總部大樓。該大樓由德國(guó)人奧雷·舍人和荷蘭人庫(kù)哈斯帶領(lǐng)大都會(huì)建筑事務(wù)所(OMA)設(shè)計(jì)，大樓建筑外形前衛(wèi)，被美國(guó)《時(shí)代》評(píng)選為2007年世界十大建筑奇跡。在美國(guó)芝加哥揭曉的“2013年度高層建筑獎(jiǎng)”中，該樓獲得最高獎(jiǎng)——全球最佳高層建筑獎(jiǎng)。在美國(guó)《私家地理》雜志發(fā)起的“2012最受讀者青睞的全球新地標(biāo)”評(píng)選活動(dòng)中，被讀者列入“全球頂級(jí)摩天大樓”前五強(qiáng)的就有北京的央視總部大樓?？偛看髽侵鳂堑膬勺请p向內(nèi)傾斜6度，在163米以上由“L”形懸臂結(jié)構(gòu)連為一體，建筑外表面的玻璃幕墻由強(qiáng)烈的不規(guī)則幾何圖案組成，造型獨(dú)特、結(jié)構(gòu)新穎。

坐落在西藏首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山（紅山）上的布達(dá)拉宮，整體為石木結(jié)構(gòu)，墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米。這些由石材組成的部分，想必會(huì)在一定程度上引起西方人的興趣。同時(shí)，布達(dá)拉宮內(nèi)部廊道交錯(cuò)，殿堂雜陳，空間曲折莫測(cè)，置身其中，人們仿佛步入了一個(gè)神秘的世界。

當(dāng)然，在中國(guó)，像這樣有意思的建筑還有很多。但是考生們?cè)诿鎸?duì)西方人為主的考官，可以投其所好，選擇國(guó)內(nèi)較為少見(jiàn)的單體不規(guī)則石材建筑，也許更能讓考官理解其中interesting的部分。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)interesting指的是能讓人產(chǎn)生深厚的興趣，并有想要參與的打算。按照這樣的解釋，一次對(duì)話到底interesting還是不interesting, 在很大程度上取決于這次對(duì)話能不能激起對(duì)方的興趣，而要想激起對(duì)方的興趣，對(duì)話中的幽默成分不可缺少。因此，講述這個(gè)話題的一個(gè)大方向就是，選取具有幽默性質(zhì)的對(duì)話進(jìn)行描述。但是在我們中國(guó)人看來(lái)，很幽默的對(duì)話，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)卻不一定有趣。

有一些漢語(yǔ)對(duì)話中有意思的部分，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)屬于“文化空白”，例如：睡對(duì)垂說(shuō)：“只是因?yàn)槎嗫戳四阋谎?，從此我就萎靡不振，天天打盹兒。”垂?duì)睡說(shuō)：“我有那么難看嗎？小心我拿手捶死你！”省對(duì)少說(shuō)：“只是因?yàn)槎嗫戳四阋谎郏瑥拇宋业娜兆泳瓦^(guò)得緊巴巴的了。”少對(duì)省說(shuō)：“這就對(duì)了，這年頭賺幾個(gè)錢(qián)不容易，少吃少用，節(jié)約是美德?！闭?duì)乏說(shuō)：“只是因?yàn)槎嗫戳四阋谎郏瑥拇宋揖蜎](méi)有消停過(guò)?！狈?duì)眨說(shuō)：“你這么不停地對(duì)我示愛(ài)，我會(huì)累的?！?/p>

這些有意思的對(duì)話會(huì)讓中國(guó)人會(huì)心一笑，但對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，由于“文化空白”的原因，即使是把以上對(duì)話翻譯成英文，他們也可能會(huì)不明其義。蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)用外國(guó)語(yǔ)言系的唐曉霞在其論文《文化差異是妨礙理解西方幽默的主要原因》中給出了“文化空白”這一概念的定義，“文化空白是指一種文化在另一種文化中缺乏對(duì)等物。比如，驢子和大象分別象征美國(guó)兩大政黨——民主黨和共和黨”。對(duì)沒(méi)有這種文化意象的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到用驢子和大象來(lái)調(diào)侃民主黨和共和黨的對(duì)話，可能不會(huì)覺(jué)得很有意思。

因此，在描述一次有意思的對(duì)話時(shí)，我們應(yīng)該考慮到西方人是不是真的能夠理解對(duì)話中有意思的點(diǎn)在哪里。再舉一個(gè)例子，有一個(gè)中國(guó)人苦學(xué)英語(yǔ)半年，自以為學(xué)得不錯(cuò)。一天，在大街上，這個(gè)中國(guó)人與一個(gè)美國(guó)人不小心撞在一起。中國(guó)人連忙說(shuō)：“I am sorry.”美國(guó)人回答：“I am sorry too.”中國(guó)人心想：美國(guó)人真有禮貌，于是連忙說(shuō)：“I am sorry three.”美國(guó)人不懂中國(guó)人在說(shuō)什么，問(wèn)道：“What are you sorry for?”中國(guó)人暗想：他還沒(méi)完了呢！咱可不能比美國(guó)人差。于是大聲說(shuō)：“I am sorry five!”。這個(gè)對(duì)話對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，可能就有意思得多了。

同時(shí)，中西方幽默觀的不同，還體現(xiàn)在對(duì)說(shuō)話內(nèi)容和說(shuō)話形式的不同反映上。中國(guó)多為內(nèi)陸地理環(huán)境，外加清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，導(dǎo)致人們形成一種“守禮而含蓄”，“尚讓不尚爭(zhēng)，尚退不尚動(dòng)”的思維定式。也就是說(shuō)，中國(guó)人的思維一般比較注重直觀感覺(jué)，因此幽默主要以直觀的方式表現(xiàn)出來(lái)。為了表現(xiàn)一次對(duì)話的有趣，多著重描寫(xiě)此人直接說(shuō)出的語(yǔ)言，著重表現(xiàn)其說(shuō)話內(nèi)容中所反映出來(lái)的機(jī)智。最典型的中國(guó)式幽默對(duì)話，就是傳統(tǒng)語(yǔ)言類相聲和小品。

與之相反，西方國(guó)家大部分地理位置相對(duì)開(kāi)放，航海貿(mào)易發(fā)達(dá)。這樣就形成了一種勇于創(chuàng)新的精神，使得西方人的思維大都比較注重創(chuàng)造性和思辨性。反映到幽默這一層面，西方人主要以機(jī)智而創(chuàng)新的方式，側(cè)重于用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人的有趣。最具代表性的就是幽默大師卓別林和美國(guó)動(dòng)畫(huà)大片《貓和老鼠》。如果要表現(xiàn)一次對(duì)話很有趣，西方人往往更側(cè)重說(shuō)話者在說(shuō)話時(shí)所帶的動(dòng)作，而不是說(shuō)話的內(nèi)容。

因此，在講述“an interesting conversation”這個(gè)話題時(shí)，考生們可以在描述說(shuō)話雙方的談話內(nèi)容時(shí)，適當(dāng)?shù)丶尤雽?duì)說(shuō)話雙方行為動(dòng)作的描述，當(dāng)然要側(cè)重于其動(dòng)作中有趣的一面，這樣更能說(shuō)服考官相信這是一次有趣的談話。

總而言之，如果考生在雅思口語(yǔ)Part2話題中遇到含有“interesting”這一關(guān)鍵詞的抽象話題，應(yīng)首先考慮描述會(huì)讓人想要參與和了解的活動(dòng)或事物。其次，還應(yīng)考慮到中西方對(duì)待同一件有意思的事件的不同看法，這有利于考官更容易理解考生所表達(dá)的內(nèi)容，為自己的口語(yǔ)表達(dá)加分。

上述就是“雅思口語(yǔ)Part 2建筑類話題之東西方文化”的全部?jī)?nèi)容，最后預(yù)祝大家考試順利！

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