黄瓜视频app最新,中文乱码字幕国产中文乱码

您現(xiàn)在的位置：首頁(yè) > 背景提升 > 社會(huì)學(xué)研究：儀式的隱藏力量

獲取驗(yàn)證碼

社會(huì)學(xué)研究：儀式的隱藏力量

社會(huì)學(xué)/人類學(xué)/心理學(xué)

項(xiàng)目背景

“儀式”古已有之。春秋時(shí)期，孔子強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立”。古希臘思想家亞里士多德則從酒神儀式中得出著名的“儀式論”。盡管現(xiàn)代學(xué)者多將“儀式”定義為“重復(fù)的有意義的行為”，我們也并非只能從祭祀活動(dòng)和文獻(xiàn)典籍中搜尋“儀式”的蛛絲馬跡?！皟x式”其實(shí)早已融入人們晨起睡前的日常生活，但凡可以幫助建立生活舒適感和秩序感的行為皆可稱為“儀式”。

“儀式是什么？”小王子問(wèn)道。

“這也是經(jīng)常被遺忘的事情，”狐貍說(shuō)，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同?！?

——圣?？颂K佩里, 《小王子》

儀式一直是社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域，幾乎所有的社會(huì)學(xué)流派都表現(xiàn)出對(duì)儀式的獨(dú)特認(rèn)知和理解，社會(huì)學(xué)發(fā)展的整體脈絡(luò)也在儀式研究中得到反映。

儀式的重要作用發(fā)揮于人類社會(huì)每個(gè)個(gè)體之上，例如社會(huì)身份發(fā)生轉(zhuǎn)變，如結(jié)婚，誕生，就職，畢業(yè)。儀式可以在任意場(chǎng)合產(chǎn)生或可以面向公眾、私人場(chǎng)合或特定人群。儀式既可以面向與特定團(tuán)體，也可以僅限定于宗教或社會(huì)事務(wù)。如禮拜，節(jié)日。

項(xiàng)目介紹

項(xiàng)目涵蓋儀式的內(nèi)涵、譜系、流派與意義，通過(guò)比較動(dòng)物和人類儀式、個(gè)人和社會(huì)儀式、以及日常儀式和神圣儀式，幫助學(xué)生厘清儀式呈現(xiàn)出的不同形式之間的聯(lián)系，探索人類儀式在人類文化演進(jìn)中的重要作用。人類的儀式因目的不同，可以廣義到宗教儀式和社會(huì)儀式，也可以狹義到下午茶和睡前故事。群體和個(gè)體都有儀式的存在。儀式的存在對(duì)于人類與人類社會(huì)都具有重要的實(shí)際意義，例如針對(duì)有依賴性的藥物，在用藥治療期間會(huì)運(yùn)用安慰劑從而降低患者對(duì)于藥物的生理依賴，亦可用于診斷患者的真實(shí)病因，服藥的也是一種儀式，并且的確達(dá)到了治療目的，儀式的力量配合著物質(zhì)基礎(chǔ)，在不斷造福人類社會(huì)。在瞬息萬(wàn)變世界流行文化中，近年風(fēng)靡全球的Dab動(dòng)作也隨著信息文化成為了年輕人之中的一種社交儀式，一個(gè)源于美國(guó)南部區(qū)域性的手勢(shì)動(dòng)作經(jīng)由人類的不斷重復(fù)，已經(jīng)完成了跨文化、跨階級(jí)傳播的社會(huì)現(xiàn)象，政客做了Dab提升了群眾親和力使其獲得了更多年輕人的選票，簡(jiǎn)單的儀式進(jìn)而影響了社會(huì)政治的走向，人類社會(huì)與儀式的關(guān)系愈發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜。儀式研究領(lǐng)域存在對(duì)該術(shù)語(yǔ)的太多相互矛盾的定義。儀式的內(nèi)容也因此在不停迭代繼而完成更廣泛的傳播。

在該項(xiàng)目中，學(xué)生可自由選擇自己感興趣的課題，并在導(dǎo)師指導(dǎo)下深入探究。深化自身觀點(diǎn)的同時(shí)完成內(nèi)容輸出，豐富自身知識(shí)，也可作為未來(lái)研究發(fā)展方向的內(nèi)容儲(chǔ)備。學(xué)生將在項(xiàng)目結(jié)束時(shí)提交課題報(bào)告，并完成演講及成果展示。

適合人群

高中生/大學(xué)生

項(xiàng)目適合對(duì)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等人文社科有所熱忱的高中生、大學(xué)生。對(duì)儀式研究有濃厚興趣的學(xué)生。

導(dǎo)師介紹

埃默里大學(xué)講席終身正教授

Bradd教授是美國(guó)文化人類學(xué)家，以薩摩亞文化的權(quán)威人物和認(rèn)知與心理人類學(xué)文化模型學(xué)派的基礎(chǔ)理論家而聞名。他是埃默里大學(xué)人類學(xué)的古德里奇·C·懷特（Goodrich C. White）講席終身正教授，曾任系主任。曾發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，出版3本理論專著，榮獲埃默里大學(xué)教學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)-埃默里威廉姆斯教學(xué)獎(jiǎng)，被評(píng)為埃默里大學(xué)首位社會(huì)科學(xué)杰出教學(xué)教授。他擔(dān)任MARIAL中心主任一職長(zhǎng)達(dá)十年，曾任美國(guó)心理人類學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并榮獲協(xié)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。他出版的“Culture in Mind: Cognition, Culture and the Problem of Meaning”(1996)是最初將多元文化主義與認(rèn)知心理學(xué)聯(lián)系起來(lái)的研究之一，旨在重新構(gòu)建一個(gè)可以跨越人類學(xué)和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的文化概念，已經(jīng)成為認(rèn)知人類學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)著作。他的第一本書Sala’ilua：A Samoan Mystery(1982)也被認(rèn)為是最早的民族心理學(xué)研究之一。

任職學(xué)校

埃默里大學(xué)（Emory University)建于1836年，世界頂尖私立研究型大學(xué)，美國(guó)“新常春藤”院校之一，素稱“南部哈佛”之美譽(yù)，是美國(guó)小班制本科精英教育代表院校之一, 曾產(chǎn)出24名被譽(yù)為“全球本科諾貝爾獎(jiǎng)”的羅德學(xué)者。

項(xiàng)目大綱

儀式研究初探：儀式的內(nèi)涵與重要意義

儀式的產(chǎn)生是否取決于特定社會(huì)群體的特定需求？還是人類進(jìn)化發(fā)展的必然需求？Introduction to Ritual Studies: What is Ritual and why is it important to study?

Definition of ritual

Formalized Behavior

Is ritual “irrational” behavior?

"Ritualization” as a behavioral process

Ritual compared with reflex, habit and routine.

Behavioral “automaticity”

Ritual as a kind of ^performance frame"

Relation of ritual to play, games and theater

動(dòng)物儀式與人類儀式的緊密關(guān)系